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WEPOKE是一种广受欢迎的扑克游戏，而淬毒的WEPOKE奇数则是该游戏中显眼并也让高手的特殊情况。


一、WEPOKE奇数概念
1、WEPOKE的定义及背景


除了现代的偶数，奇数在德州中有着独特的地位。文章将详细解释奇数的定义和背景，为后续讨论扎下基础。


2、WEPOKE的战略应用


奇数在WEPOKE游戏中有着重要的战略意义，高手能巧妙地凭借奇数来完成竞争优势，本节将具体点阐明奇数在战局中的应用。


3、WEPOKE的心理效应


奇数在WEPOKE中对玩家的心理效应不容小觑，本节将研究和探讨奇数对玩家心态和决策的影响，为高手们的奇数策略可以提供更深入的理解。


二、WEPOKE抢眼的技巧
1、惹眼的基本原则


成功了的WEPOKE高手学会了该如何抢眼并影响到对手的注意，本节将能介绍抢眼的基本原则，以及一些实用的技巧和策略。


2、惹眼的外观和行为


德州是另一个身心共同协调的游戏，本节将充分探讨惹眼的外观和行为，帮助读者百炼个令人难以过分关注的形象。


3、抢眼的话语和举止


除此之外外观，高手还需要是从言语和举止来吸晴。本节将商讨如何在交流中精妙地引起他人的兴趣和关注。


三、吸引高手的诱惑
1、吸引高手的奇数局面


高手热衷于挑战和追求刺激，本节将介绍一些吸引高手的奇数局面，并分析高手们的心理和决策。


2、也让高手的高**场次


以外奇数局面，高**的场次都是引起高手的重要因素。本节将讨论到如何所创造的高**场次，并引起高手的参与。


3、让高手的奖品和声誉


奖品和声誉对高手们有着不可抗拒的力量的吸引力，本节将研究和探讨该如何是从奖品和声誉引起高手，并能提高比赛的竞争力。


四、读者的兴趣
1、读者的背景和需求


知道一点读者的背景和需求相对于纂写让人的德州奇数文章更是重中之重。本节将分析什么读者的兴趣和期望，以好地行简形矩阵他们的需求。


2、为读者需要提供实用信息


另外智能百科达人，我们的目标是为读者提供给功能多的信息和建议。本节将需要提供一些德州奇数策略和技巧，好处读者在游戏中提出成功。


3、释放读者的参与和思考

“有颜如玉——馆藏历史文献中的女性美图”近日于上海图书馆东馆五楼美术文献馆对外展出。展览分为“书中玉颜”、“海外明珠”、“锦年丽影”三部分，精心挑选并整合上图馆藏明清古籍、海外旧籍以及年画上的女子形象，让观众感受到不同时空下的中国女性之美。

“书中玉颜”展示了馆藏历代典籍中的女性形象。从先秦两汉的《诗经》、《乐府诗集》、《玉台新咏》等古代诗歌选集中展示文字阅读中的“美人文化”，到明清传奇小说《西厢记》、《列女传》等小说插图中的经典女性形象，中国传统文学中的美人，或于诗词意境里凭栏凝思，或在传奇故事中舒展才思与情怀。

展览现场

历代的文学文本成了女性图像生成的基础，尤其是明代中后叶发达的商业和手工业，推动书籍制作与插图绘画的繁盛，唐寅、仇英、陈洪绶等名家躬身入局，为书籍配写插图，社会百态、人文风情皆在他们笔下的美人图中一一展现。

《玉台新咏》明代刻本

“窈窕淑女，君子好逑”“手如柔荑，肤如凝脂”“巧笑倩兮，美目盼兮”，《诗经》中的文字为我们留下了关于古代女子最美的想象；“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举”是李太白《采莲曲》中对采莲女的描绘。

《李太白文集》民国元年鄂官书处刻本

《元曲大观》民国十年上海锦文堂书局影印本

在缺少照相摄影技术的古代，能够把画面记录下来只能靠绘画。展出的《长生殿》《牡丹亭还魂记》《桃花扇》《批点燕子笺》等传统才子佳人小说、戏文故事家喻户晓，小说插图中对杨贵妃、杜丽娘、李香君等女主人公的描绘让一众古朴端庄的佳丽由文字之想象进入图绘之具象。

《长生殿》（清）洪昇撰民国八年贵池刘氏暖红室刻本

《牡丹亭还魂记》（明）汤显祖清光绪十二年同文书局石印本

其中《桃花扇》的女主人公李香君正是明“秦淮八艳”之一。在研究“秦淮八艳”的形象方面，清末叶衍兰刻的《秦淮八艳图咏》可谓是重要的史料。这部书中，叶衍兰以一图一文的形式为八位美人做了最美的记录，所绘图像形神兼备。

《桃花扇》（清）孔尚任撰民国三年贵池刘氏暖红室刻本

《秦淮八艳图咏》（清）叶衍兰辑清光绪十八年羊城越华讲院刻本

同为明末“秦淮八艳”之一的马湘兰，能诗善画，尤善画兰。在《秦淮八艳图咏》旁展示的是《马湘兰致王百谷手札卷》中的马湘兰小像。这幅图的作者正是书画家、收藏家吴湖帆亲手所绘，但是图像并非吴湖帆首创，他从《秦淮八艳图咏》中摘抄了马湘兰的图像形象。

《马湘兰致王白谷手札卷》（复制件）

吴湖帆缘何要绘马湘兰像呢？上海图书馆历史文献中心冷思慧告诉澎湃新闻记者，原来马湘兰作为秦淮八艳之首，能诗善画，往来于文人墨客间，与王百谷尤为友善。马湘兰在宴会上结识王百谷，二人较为投缘，常诗词唱和，书信往来。吴湖帆收藏了马湘兰与王百谷往来书信，并将其制作成卷轴，在卷首绘制了这幅马湘兰小像。

《南陵无双谱》（清金史绘）清光绪十二年同文书局石印本

展出的清代《南陵无双谱》是对后世影响巨大的一本图谱，很多陶瓷上的美人形象均摘抄自《南陵无双谱》。“《南陵无双谱》实则是一本古代名人画谱，里面不仅收录了女性图像，历朝历代的男性历史人物如司马迁等也能在其中找到身影。”

《袁了凡先生释义西厢记》

展览还展现了《西厢记》相关的各种本子，如《李卓吾先生批评北西厢记》《千秋绝艳图》《北西厢》《袁了凡先生释义西厢记》等，多为后世影印本。“有说仇英就画过《西厢记》。仇英擅画美女，尤其擅长画庭院美女，他会把庭院画得很长，美女穿插其中。他画的《新西厢记》就是这种独特的画风。”冷思慧说。

千秋绝艳图（左）（复制件）北西厢（右）（复刻件）

《玉簪记》讲述的也是才子佳人的故事，展示的《李卓吾先生批评玉簪记》插图画风独特，画中人物小，扑面而来的是人物所置于的山水场景，宛若一幅小型山水画，布局美观，充满诗意，这是当时这个本子的一大特色。

《李卓吾先生批评玉簪记》（明）高濂撰明新都青藜馆刻本（此处为展板展示）

李卓吾先生批评红拂记（复制件）（明）张凤翼撰。明（1368-1644）虎林容与堂刻本

“海外明珠”展示了17至19世纪西文旧籍内中国主题的图鉴百科与欧洲版本中国小说里的中国古代女性形象。来华西人或采集中国当地的插图出版物与广州外销画家所绘的风俗人物，或依据西方人物画创作的固有艺术范式转绘、写生，将具有不同身份特征的中国仕女形象传至大洋彼岸，为西方读者了解与想象彼时的中国女性生活提供形象基础。

中国仕女的文学与视觉形象亦通过西方人对才子佳人小说的翻译出版，给予西方读者深刻印象。歌德在阅读了由英国圣公会大主教帕西（Thomas Percy）所译的《好逑传》后，感慨书中男女主人公对礼义的坚守，并将这类带有传奇浪漫色彩的中国古典才子佳人小说与其“世界文学”概念相联系。

《玉娇梨》（复制件）法文 1826年巴黎出版

《中国建筑、家具、服装和器物的设计》（复制件）法文 1757年伦敦初版

“锦年丽影”为读者展现了年画这类民间艺术中更具生活气息与民俗风情的女性形象。

年画中的女性多取材自明清以来的戏曲故事与清末日常生活场景。《西厢记》里的崔莺莺，《珍珠塔》里的陈翠娥，以才貌德情兼备成为真善美的化身；日常生活中的女性则与祥瑞祈愿结合，扮演着象征吉祥如意的送子观音，或是喜庆热闹的新春佳人。她们在年复一年的复制与描绘中，宛若民间之美神，从具体的故事与生活走进更具抽象与精神意涵的民间美学世界，作为大江南北民俗文化不可或缺的部分，以其优雅与力量，寄托了人们对生命传承和趋吉求瑞的美好愿景。

展览现场年画