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一、前文明期：猿人到大禹传子 这是中国文化的史前期，它包括旧石器时代和新石器时代，相当于中国古史的传说时代。二、雏形期：夏、商、西周至春秋、战国 尽管这一时期华夏组的宏大空间（“中国”）还很有限，尚没有对

这是中国文化的“轴心时代”(“元典时代”)。 5.元典创制。这一时期形成的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》及《论语》、《墨子》、《庄子》、《老子》、《孟子》等中华元典,系统地展现了中华文化的中坚理念。人文精神、

春秋战国”是中国历史上最为漫长的政治动荡、分裂混战时期，但同时亦为中国历史上少有的精神文化大发展大繁荣时代。这一精神文化的大发展大繁荣恰以春秋战国时代剧烈的经济、政治、文化与社会大变革为条件、为基础。西周末年

周新文化应该是春秋战国时期百家争鸣的时代。就是思想，见解多样。

有鉴于此,文化史家借用德国学者雅斯贝尔斯的概念,将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”。华夏族的最终形成春秋战国的特殊文化环境,不仅为“文化轴心时代”的确立提供了契机,而且有力地推动了华夏族的最终形成。正是在这一时期,中原地区各

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则

1、春秋战国时期。2、释义 春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或

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点评：关于雅典的民主政治制度，还可以考查民主制度的发展历程：公元前6世纪初梭伦改革为雅典民主政治奠定了基础；公元前6世纪末，克里斯提尼的改革使雅典的民主政治确立起来；公元前5世纪中期伯利克里统治时期，雅典民主制度发展

在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明

《历史的起源与目标》这本书的版本是都一样的，没有好与不好之分。《历史的起源和目标》首次出版于1949年，是雅斯贝斯最重要的历史哲学著作，本书从历史哲学的角度出发，以宏观且开放的目光审视人类的过去、现在和未来，探

主要著作有《论历史的起源与目标》、《我们时代的理性与反理性》、《世界观的心理学》、《罪责论》、《生存哲学》、《海德格尔札记》、《哲学自传》等。精彩书摘历史的起源与目标 长夏江村 一 轴心时代理论,是德国哲学家雅斯贝斯1949

该书的作者是卡尔雅斯贝尔斯。《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作，书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论。宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、

历史的起源与目标的解释如下：德国著名哲学家雅斯贝尔斯的著作《历史的起源与目标》挑战了传统的西方中心论，并创新性地提出了“轴心期”理论。他通过对历史的宏观分期，认为人类社会经历了四个主要阶段：史前时期、古代文明、轴

历史的起源与目标

在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明

《历史的起源与目标》这本书的版本是都一样的，没有好与不好之分。《历史的起源和目标》首次出版于1949年，是雅斯贝斯最重要的历史哲学著作，本书从历史哲学的角度出发，以宏观且开放的目光审视人类的过去、现在和未来，探

主要著作有《论历史的起源与目标》、《我们时代的理性与反理性》、《世界观的心理学》、《罪责论》、《生存哲学》、《海德格尔札记》、《哲学自传》等。精彩书摘历史的起源与目标 长夏江村 一 轴心时代理论,是德国哲学家雅斯贝斯1949

该书的作者是卡尔雅斯贝尔斯。《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作，书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论。宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、

历史的起源与目标的解释如下：德国著名哲学家雅斯贝尔斯的著作《历史的起源与目标》挑战了传统的西方中心论，并创新性地提出了“轴心期”理论。他通过对历史的宏观分期，认为人类社会经历了四个主要阶段：史前时期、古代文明、轴

历史的起源与目标

雅斯贝斯所说的轴心期大约是指公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间。轴心时代或轴心期的概念是《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念。雅斯贝斯是一位存在主义哲学家，与海德格尔齐名。起初，

我希望借助于《论历史的起源与目标》这部著作提升我们当下的意识。 雅斯贝尔斯将以往的人类历史发展分为四个阶段,并且是以共同的基础为出发点的。这四个阶段分别为:一、史前时代(Vorgeschichte);二、古代高度文化时代(Alte Hochkulturen);

都一样。《历史的起源与目标》这本书的版本是都一样的，没有好与不好之分。《历史的起源和目标》首次出版于1949年，是雅斯贝斯最重要的历史哲学著作，本书从历史哲学的角度出发，以宏观且开放的目光审视人类的过去、现在和

历史的起源与目标的解释如下：德国著名哲学家雅斯贝尔斯的著作《历史的起源与目标》挑战了传统的西方中心论，并创新性地提出了“轴心期”理论。他通过对历史的宏观分期，认为人类社会经历了四个主要阶段：史前时期、古代文明、轴

该书的作者是卡尔雅斯贝尔斯。《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作，书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论。宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、

主要著作有《论历史的起源与目标》、《我们时代的理性与反理性》、《世界观的心理学》、《罪责论》、《生存哲学》、《海德格尔札记》、《哲学自传》等。精彩书摘历史的起源与目标 长夏江村 一 轴心时代理论,是德国哲学家雅斯贝斯1949

论历史的起源与目标

喜好思想自由或自由思想这里所说的思想自由或自由思想并不是指一种天赋的与内在的思维活动,而是将思想作为一种见之于世的理性认识的成果,它出现在古代世界,也以希腊人为最早又最具生命力.德国历史哲学家卡尔?雅斯贝斯曾明确地

苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。2、灵魂 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说

喜好思想自由或自由思想 这里所说的思想自由或自由思想并不是指一种天赋的与内在的思维活动,而是将思想作为一种见之于世的理性认识的成果,它出现在古代世界,也以希腊人为最早又最具生命力。 德国历史哲学家卡尔?雅斯贝斯曾明确地指出:“

向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。在书中海德格尔对

雅斯贝斯所说的轴心期大约是指公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间。轴心时代或轴心期的概念是《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念。雅斯贝斯是一位存在主义哲学家，与海德格尔齐名。起初，雅

雅斯贝斯所说的周星期大约是

在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明

古典精神，只有在春秋战国时期，在先秦诸子那里，才显示了勃勃生机，才具有改造世界的能力。诚如雅斯贝斯所言，那是人类文明的轴心期，理性的太阳同时照亮了东西方，希腊哲人和先秦诸子并世而立，人类还没有哪一个时期比这个

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则

雅斯贝斯所说的轴心期大约是指公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间，“轴心时代”或“轴心期”的概念是《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念。雅斯贝尔斯说：“对我们来说，轴心期成了一个

雅斯贝斯所说的轴心期大约是指公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间。轴心时代或轴心期的概念是《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念。雅斯贝斯是一位存在主义哲学家，与海德格尔齐名。起初，雅

雅斯贝斯所说的“轴心期”是指公元前800年至公元前200年这一时期。德国思想家卡尔·雅斯贝斯在其著作《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”或“轴心期”的概念，用以描述在公元前500年前后，即公元前800年至公元前200年

雅斯贝斯所说的轴心期大约是

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