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1、所求得的签都是一种象。都是对当前一段时间自身境况的一种象，我们可以理解为一种象征，一种指示，一种精神层面的暗示。2、法通尊者。我们分析一下这尊罗汉代表的意象。法通，通达一切法之事理而无所不知之义。按

这签是求平安的，意思是说，只要内心平静、清净，不管遇到什么事情都能够应对自如。“碧天远绿两相连”是说天空和大地都是绿色相接的，象征着生命的活力。“霞照山河景亦奇”是指太阳的光辉照耀着整个山河，呈现出一种美丽

佛眼分五级，天眼是色界天人之眼，为人禅定之后修来之眼。天眼签为自身开悟所得，远近粗细皆可见。签名天眼，意为福要自身修悟，不可外求。事业：应该努力用功，自然会有所得 天道酬勤不酬诚 风雨之后现彩虹 一分汗水一

长沙开福寺求得这支签，求高手帮忙解签。1. 签文内涵：签文通常是对个人当前状态的象征性描述，可以视为一种精神层面的暗示，指引求助者。2. 罗汉象征：法通尊者代表的是对法理的通达和心灵的自在。在佛教中，轮回的目

1、所求得的签都是一种象。都是对当前一段时间自身境况的一种象，我们可以理解为一种象征，一种指示，一种精神层面的暗示。2、法通尊者。我们分析一下这尊罗汉代表的意象。法通，通达一切法之事理而无所不知之义。按

在寺庙求的签：成败相互受煎熬，得意失意两相交，岁月催人观花落，坚持即可步步高。这个签的大概意思就是说，人的一生当中成功和失败都是相互交织的，也都让人备受折磨，无论得意和失意都是存在的，慢慢的岁月会催人老，就

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颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体,整个园林艺术构思巧妙,是集中国园林建筑艺术之大成的杰作,在中外园林艺术史上地位显著。 【历史沿革】 颐和园的前身乃为北京三山五园中的清漪

排云殿这组建筑，是颐和园最为壮观的建筑群体。“排云”二字出自晋朝郭璞“神仙排云出，但见金银台”的诗句，这比喻似在云雾缭绕的仙山琼阁中，神仙即将露面。佛香阁北京的佛香阁是一座宏伟的塔式宗教建筑，是颐和园建筑布局的中

颐和园由宫殿区、前山区、万寿山区、后湖区、昆明湖区等几区组成。主要建筑群位于万寿山中轴线上，在靠近南面昆明湖的一侧，布局对称，体量庞大,成为全园中心。为取得和谐的呼应，沿着中轴线向南，直到昆明湖中小岛处，建造十

与中央建筑群的纵向轴线相呼应的是横贯山麓、沿湖北岸东西逶迤的“长廊”,共273间,全长728米,这是中国园林中最长的游廊。前山其余地段的建筑体量较小,自然而疏朗地布置在山麓、山坡和山脊上,镶嵌在葱茏的苍松翠柏之中,用以烘托端庄、

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早八点到晚四点。根据查询合肥市政府官网可知，早上八点到晚上四点可以满足游客对于游玩的基本要求。合肥开福寺，位于安徽省合肥市西郊大蜀山之南麓，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所。

开福寺开放时间为9：00~18：00，节假日时间相应延长。开福寺，位于湖南省长沙市之城北新河，临湘江，主体建筑南北朝向，为佛教禅宗临济宗杨岐派寺院。开福寺，始建于五代十国时期，后历经宋、元、明、清各朝。占地面积4

根据携程旅行查询得知，合肥开福寺开放时间为全年08：00-16：00开放。开福寺主体建筑有山门、山门殿、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经楼、报恩塔、祖师殿、伽蓝殿、罗汉堂、念佛堂、斋堂、观音殿、地藏殿、华藏殿、法堂、库房、

合肥开福寺的开放时间是08：00到16：00。门票价格为20元。开福寺位于安徽省合肥市西郊大蜀山之南麓，是华东地区最大的单卖拆碰搏体寺院之一，唐贞观时期已有开福寺，距今已有1400年左右的历史。相传唐代蜀僧慧满法师在此

开福寺的开放时间是全年7:30-17:30。开福寺，位于湖南省长沙市市区北门外新河，临湘江，始建于五代十国时期后唐明宗天成二年（927年），是中国佛教重点开放寺院之一，为佛教禅宗临济宗杨岐派寺院。1997年，能净法师应“中

开福寺的开放时间为每天的6：30至17：30。此外，节假日的开放时间可能会有所延长。开福寺位于长沙城北，是中国佛教重点开放寺院之一，为禅宗临济宗杨岐派著名寺院。开福寺的门票价格为10元一人。开福寺的主要景点包括山门、

开福寺开放时间

开福寺位于合肥西郊大蜀山之南麓，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所。据典籍记载，唐贞观（公元626-649年）以前已建有开福寺，距今有1400年左右，相传慧满法师在此大演《法华经》，为百姓祈雨救生，超度渊济龙神，留下

1.祈求婚姻更灵验。2.祈福更灵验。3.祈求高等教育也有效。4.祈求平安也是很精神的。注意：所有的祈祷都需要真诚，真诚通向精神。这是自然规律，任何事情都需要付诸行动才能实现自己的理想和目标。开福寺是安徽开发区中很有

1. 婚姻：许多人认为在开福寺祈求婚姻美满特别灵验。2. 福祉：寺庙也是人们祈求家人健康、幸福的首选之地。3. 学业：学生和家长常常在这里祈求高等教育顺利。4. 平安：寻求平安是人们在开福寺另一项重要的祈祷内容。重要的

亮点三：佛像，天王殿弥勒佛的背后佛龛内供奉的韦陀菩萨塑像以香樟木雕刻而成，加以传统贴金，高约4米，是目前国内最大的韦陀菩萨塑像；开福寺大小17个殿堂中最具规格的建筑是大雄宝殿，高达31.92米的宏伟建筑内，三尊佛

合肥开福寺导游词

长沙开福寺，位于中国湖南省长沙市开福区，是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴的佛教寺庙。自唐代以来，开福寺历经千年沧桑，见证了中国佛教文化的传承与发展。如今，开福寺已成为长沙市的著名旅游景点，吸引了大量游客前来参观

长沙开福寺是长沙市内最古老、规模最大的佛教寺庙之一，在平时也是游客聚集的景点之一。此处拜的主要是佛教三宝，即佛、法、僧。首先，拜佛指的是信仰佛陀的人们向佛祖顶礼膜拜。在开福寺的大雄宝殿内，主供释迦牟尼佛像，

古开福寺位于长沙城北新河与湘江交汇处凤嘴。开福寺是中国佛教重点开放寺院之一，为禅宗临济宗杨岐派著名寺院，始建于五代时期，已有一千多年历史。开福寺兴盛时，住僧达千余人。后历经宋、元、明、清各朝，香火不绝，名

开福寺的主要建筑 1、山门 山门为三间四柱花岗石牌坊式建筑，上作三层短檐，盖黄色琉璃瓦，中置宝顶，整鱼鸱吻。门坊上分栏为浮雕彩绘，或作人物，或作树木花草，色泽班斓，两侧门联为清嘉庆十一年（1806年）湖南布政史、

开福寺的主要景点包括山门、三圣殿（弥勒殿）、大雄宝殿、毗卢殿等。

开福寺的主体建筑为三大殿：前殿：弥勒殿，又称三圣殿，面阔三间，外檐方柱，内檐圆柱，均为花岗石整石凿成。殿内供奉西方三圣，现已无存，重塑弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。中殿：大雄宝殿，高20米。中央供奉着汉白玉释迦

主要景点 开福寺现存建筑主要为清光绪年间重建，整个寺院以明、清宫殿式建筑风格为主体。寺前有山门，中轴线上佛殿共分三进，前为三圣殿(弥勒殿)，中为大雄宝殿，后为毗卢殿;东边厢房从前至后有客堂、斋堂、库房、方丈、

开福寺的主要景点

亲 开福寺是个寺庙 不是什么好玩的景点 如果信佛的话 可以去拜一下 初到长沙的话 可以去岳麓山、橘子洲头玩 希望能帮到你 满意请采纳 O(∩_∩)O~
湖南旅游有哪些景点推荐？郴州一个宁静惬意的地方
大家好，欢迎来到合肥蜀山森林公园观光旅游，我是你们的导游，下面我就简单介绍一下合肥蜀山森林公园的大概情况 合肥大蜀山森林公园位于安徽省合肥市西部，距离市中心10公里，是合肥近郊唯一的一座大山，为国家级森林公园、省级风景名胜区、省级地质公园。 因大蜀山无岗阜连属，孤峰独起，故得名。 合肥大蜀山森林公园内主要有安徽名人园、蜀峰湾、合肥野生动物园、西扩景区等景点。公园内有森林、湖泊以及湿地，为合肥市净化环境、保持生态平衡发挥着重要作用，也是合肥市的旅游资源宝库。里面的主要景点有： 日军侵占合肥纪念塔 日军侵占合肥纪念塔位于大蜀山山顶，是日军二战期间侵占合肥的罪证。1998年，合肥市园林局在塔前立碑，介绍日军侵占合肥的历史及塔的由来，昭示后人勿忘国耻。 合肥大蜀山森林公园美景 安徽名人园 安徽名人园位于大蜀山森林公园北面，紧邻安徽名人馆。湖中岛上建一座木亭，可以垂钓，游船。 合肥野生动物园 合肥野生动物园位于大蜀山森林公园西侧，于1997年正式对外开放。 开福寺 开福寺，始建于唐朝贞观年间，是蜀僧慧满法师弘法之所。
　您好 　　（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 　　1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。 　　2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 　　3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 　　4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 　　5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 　　6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融） 　　7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。） 　　8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 　　9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制] 　　（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。 　　要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。 　　（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制） 　　（四）关于戒肉食（非佛制）的问题，在比丘（尼）戒中没有规定。因为在佛陀时代，是实行乞食制度。要到什么吃什么，所以包括肉食，以示对饮食不起分别。在中国没有乞食的环境，所以中国佛教创立了农禅制度。因为可以自己选择种东西吃，所以就没必要再吃肉，体现大乘行者的慈悲情怀。素食作为中国佛教的优良传统，延续至今，也为东南亚的上座部大德所称赞。因为东南亚的上座部佛教，至今仍然乞食，当然就是要吃肉。在五戒，八关斋戒和比丘（尼）戒中吃肉都不算犯戒，因为没有关于不准吃肉的戒律。对于中国佛教的素食传统的形成，梁武帝确实起到很大推动作用。佛教戒律中所规定的不准吃荤的“荤”，原来是指大葱、小葱，野蒜，大蒜和韭菜。因为其生吃生憎，熟吃生淫。对于《显识论》中说连牛奶和鸡蛋也不该吃，只是高僧的论，不是经。照不照做随你。但是如果有慈悲心的话，你自己想到众生的死是吃不下的。出世修行的三主要道包括出离心，慈悲心，正知正见。可见慈悲心对于修行的重要。 　　（五）关于酒的问题。戒酒（佛制）是佛教戒律的根本大戒（迷惑心志，障碍修行），但也是为佛陀所特别开许的戒条。就是说虽然是大戒，但为治病是可以少量服用的（喝前先向长住大众说明）。 　　（六）对于僧人“是一种职业，人家还能结婚，没个月还开工资呢”。等现象在日本已经出现，中国还没有。说明佛陀所指的末法世界的现象已经出现。魔王波旬的子孙已经穿上僧衣败坏僧团，这是无法避免的。凡是都要经历成，住，坏，空四个阶段。佛法也不例外，也会消亡。但怎样才能延长正法住世时间呢？佛说“我灭度后，以戒为师”。对于说“修心就好，守不守戒律都一样，不要执着事相”的邪见一定要抵制。 　　以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。 　　虽然如上所说，出家有很多限制。但现在许多大德为广育僧才，绍隆佛种，已经对出家条件的限制降低了很多。为想出家的人提供了很大方便。 　　了解以上的条件以后，如果你还愿意出家的话。你可以先找你们当地寺院联系一下，看你觉得哪个寺院适合你，你再去和寺院相关部门联系出家事宜。一般寺院在出家前会对要出家者考察一年。要出家者被寺院考察期间的生活称为“发心”。发心期间主要看发心的人是否适合出家，并学习相关功课。
颐和园占地面积达293公顷，主要由万寿山和昆明湖两部 颐和园风景 (28张) 分组成。各种形式的宫殿园林建筑3000余间，大致可分为行政、生活、游览三个部分。 以仁寿殿为中心的行政区，是当年慈禧太后和光绪皇帝坐朝听政，会见外宾的地方。仁寿殿后是三座大型四合院：乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆，分别为慈禧、光绪和后妃们居住的地方。宜芸馆东侧的德和园大戏楼是清代三大戏楼之一。 颐和园自万寿山顶的智慧海向下，由佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊，构成了一条层次分明的中轴线。山下是一条长700多米的“长廊”，长廊枋梁上有彩画8000多幅，号称 “世界第一廊”。长廊之前是昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的苏堤建造的。 万寿山后山、后湖古木成林，有藏式寺庙，苏州河古买卖街。后湖东端有仿无锡寄畅园而建的谐趣园，小巧玲珑，被称为“园中之园”。 颐和园整个园林艺术构思巧妙，在中外园林艺术史上地位显著，是举世罕见的园林艺术杰作。[5] 政治区 仁寿殿 仁寿殿（清漪园时名勤政殿），在乾隆与光绪两个历史时期均为皇帝临朝理政之所，其陈设主体布局大致相同，均为皇家宫殿特定的陈设形式。但陈设的物品各异，颐和园时期较清漪园时期陈设豪华很多。现殿内陈设中心部分沿续了光绪时期的原样，其余陈设略有变化，原殿内的文物、图书、家具，除在殿内展出外，大部分收入文物库房保存。[6] 生活区 乐寿堂 乐寿堂是颐和园居住生活区中的主建筑，原建于乾隆十五年（公元1750年），咸丰十年（公元1860年）被毁，光绪十三年（公元1887年）重建。乐寿堂面临昆明湖，背倚万寿山，东达仁寿殿，西接长廊，是园内位置最好的居住和游乐的地方。堂前有慈禧乘船的码头“乐寿堂”黑底金字横匾为光绪手书。乐寿堂庭院内陈列着铜鹿、铜鹤和铜花瓶，取意为“六合太平”。院内花卉植有玉兰、海棠、牡丹等，名花满院，寓“玉堂富贵”之意。[7] 玉澜堂 玉澜堂在仁寿殿西南临昆明湖畔而建，是一座三合院式的建筑。正殿玉澜堂坐北朝南，东配殿霞芬室，西配殿藕香榭。东殿可到仁寿殿，西殿可到湖畔码头，正殿后门直对宜芸馆。后檐及两配殿均砌砖墙与外界隔绝，是颐和园中一处重要的历史遗迹。光绪二十四年（1898年），慈禧发动宫廷政变后，曾把主张变法的光绪皇帝囚禁于此，是光绪皇帝的寝宫。[8] 宜芸馆 宜芸馆始建于乾隆年间，光绪时重修。清漪园时为乾隆皇帝的书库，陈设精雅，颐和园时为光绪皇后隆裕的寝宫，由于建筑功能和主人身份的不同，陈设的布置有了很大变化。1979年，古建维修后，室内仅陈放家具。1992年，根据清漪园时的陈设档案布置陈设，整组院内陈列文物百余件。[9] 游览区 万寿山 万寿山属燕山余脉，高58.59米。建筑群依山而筑，万寿山前山，以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成了一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖”石碑。西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山有西藏佛教建筑和屹立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁。在居中部位建置一组体量大而形象丰富的中央建筑群。这组大建筑群包括园内主体建筑物──帝、后举行庆典朝会的“排云殿”和佛寺“佛香阁”。与中央建筑群的纵向轴线相呼应的是横贯山麓、沿湖北岸东西逶迤的“长廊”，共273间，全长728米，这是中国园林中最长的游廊。前山其余地段的建筑体量较小。 后山的景观是富有山林野趣的自然环境。除中部的佛寺“须弥灵境”外，建筑物大都集中为若干处自成一体，与周围环境组成精致的小园林。后湖中段两岸，是乾隆帝时摹仿江南河街市肆而修建的“买卖街”遗址。后山的建筑除谐趣园和霁清轩于光绪时完整重建之外，其余都残缺不全，只能凭借断垣颓壁依稀辨认当年的规模。谐趣园原名惠山园，是摹仿无锡寄畅园而建成的一座园中园。这组大建筑群包括园内主体建筑物——帝、后举行庆典朝会的“排云殿”和佛寺“佛香阁”。[10] 昆明湖 昆明湖是颐和园的主要湖泊，占全园面积的四分之三，约220公顷。南部的前湖区碧波荡漾，西望起伏、北望楼阁成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔桥横卧湖上，湖中3岛上也有形式各异的古典建筑。昆明湖是清代皇家诸园中最大的湖泊，湖中一道长堤──西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个湖心岛。这三个岛在湖面上成鼎足而峙的布列，象征着中国古老传说中的东海三神山──蓬莱、方丈、瀛洲。西堤以及堤上的六座桥是有意识地摹仿杭州西湖的苏堤和“苏堤六桥”。西堤一带碧波垂柳，自然景色开阔，园外数里的玉泉山秀丽山形和山顶的玉峰塔影排闼而来，被收摄作为园景的组成部分。从昆明湖上和湖滨西望，园外之景和园内湖山浑然一体，这是中国园林中运用借景手法的杰出范例。湖区建筑主要集中在三个岛上。 东宫门 东宫门区在颐和园最东边。这一带原是清朝皇帝从事政治活动和生活起居的地方，包括朝见大臣的仁寿殿和南北朝房、寝宫、大戏台、庭院等。门楣檐下全部用油彩描绘着绚丽的图案。六扇朱红色大门上嵌着整齐的黄色门钉，中间檐下挂着九龙金字大匾，上书“颐和园”三个大字，为光绪皇帝御笔亲题。门前御道丹陛上的云龙石雕刻着二龙戏珠，为乾隆年代所刻，是从圆明园废墟（安佑宫）上移来的，它是皇帝尊严的象征。东宫门当年只供清朝帝后出入。仁寿殿在颐和园大门东宫门内。是慈禧太后和光绪皇帝坐朝听政、会见外宾的大殿。原名勤政殿，光绪时重建，改称仁寿殿。东向，面阔七间，两侧有南北配殿，前有仁寿门，门外为南北九卿房。[11] 大戏楼 大戏楼在德和园内，与承德避暑山庄里的清音阁、紫禁城内的畅音阁，合称清代三大戏台。德和园大戏楼是为慈禧60岁生日修建，专供慈禧看戏。高21米，在颐和园中仅次于最高的佛香阁。戏楼共三层，后台化妆楼二层。顶板上有七个“天井”，地板中有“地井”。舞台底部有水井和五个方池。[12] 佛香阁 佛香阁位于在万寿山前山中央部位的山腰，建筑在一个高21米的方形台基上，是一座八面三层四重檐的建筑；阁高41米，阁内有8根巨大铁梨木擎天柱，结构复杂，为古典建筑精品。原阁咸丰十年（1860年）被英法联军烧毁后，光绪十七年（1891年）花了78万两银子重建，光绪二十年（1894年）竣工，是颐和园里最大的工程。阁内供奉着“接引佛”，供皇室在此烧香。[13] 排云殿 排云殿在万寿山前建筑的中心部位，原是乾隆为他母亲60寿辰而建的大报恩延寿寺，慈禧重建时改为排云殿，是慈禧在园内居住和过生日时接受朝拜的地方。“排云”二字取自郭璞诗神仙排云山，但见金银台”，比喻似在云雾缭绕的仙山琼阁中，神仙即将露面。从远处望去，排云殿与牌楼、排云门、金水桥、二宫门连成了层层升高的一条直线。排云殿这组建筑是颐和园最为壮观的建筑群体。[14] 智慧海 智慧海是万寿山顶最高处一座宗教建筑，是一座完全由砖石砌成的无梁佛殿，由拱券结构组成。建筑外层全部精美的黄、绿两色琉璃瓦装饰，上部用少量紫色、蓝色的琉璃瓦盖顶，尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。“智慧海”一词为佛教用语，本意是赞扬佛的智慧如海，佛法无边。该建筑虽极像木结构，但实际上没有一根木料，全部用石砖发券砌成的，没有枋檩承重，所以称为“无梁殿”。又因殿内供奉了无量寿佛，所以也称它为“无量殿”。[15] 长廊 长廊位于万寿山南麓，面向昆明湖，北依万寿山，东起邀月门，西止石丈亭，全长728米，共273间，是中国园林中最长的游廊，1992年被认定为世界上最长的长廊，列入“吉尼斯世界纪录”。廊上的每根枋梁上都有彩绘，共有图画14000余幅，内容包括山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。画中的人物画均取材于中国古典名著。 清晏舫 清晏舫俗称石舫，在长廊西端湖边，是一条大石船，寓“海清河晏”之意，是颐和园唯一带有西洋风格的建筑。它的前身是明朝圆静寺的放生台。乾隆修清漪园时，改台为船，更名为“石舫”。石舫长36米，船用大理石雕刻堆砌而成。 船身上建有两层船楼，船底花砖铺地，窗户为彩色玻璃，顶部砖雕装饰。下雨时，落在船顶的雨水通过四角的空心柱子，由船身的四个龙头口排入湖中。[16] 画中游 画中游是万寿山西部一组景点建筑。它依山而建，正面有一座两层的楼阁，左右各有一楼，名“爱山”、“借秋”。阁后立有一座石牌坊，牌坊后边的是“澄晖阁”。建筑之间有爬山廊。由于地处半山腰，楼、阁、廊分别建在不同的等高线上，青山翠柏中簇拥着一组由红、黄、蓝、绿琉璃瓦覆盖着的建筑群体。[15] 听鹂馆 听鹂馆原是乾隆皇帝为其母所建，内有两层的戏台，因古人常借黄鹂鸟的叫声比喻音乐的优美动听，故名之为“听鹂馆”。在德和园大戏楼建成前，慈禧经常在这里看戏，宴饮。咸丰十年（1860年）遭英法联军焚毁，光绪时改建。听鹂馆饭庄是著名的宫廷菜系饭庄。[17] 宝云阁 铜亭是中国目前尚存的工艺最精致、体量最大的铜铸品之一。建在佛香阁西侧的五方阁院中一座高4米的汉白玉石座上始建于乾隆年间，高7.5米，重207吨。四面有菱花扇。虽为铜制，但完全按照木构架结构而做。东、南、西三面有门，门为四扇格扇门，北面是八扇格扇窗。门窗格扇均有菱花格扇心，帘架上部也有格扇心，所有格扇心均为内外二层。[18] 文昌阁 文昌院位于文昌阁之东，文昌院博物馆是中国古典园林中规模最大、品级最高的文物陈列馆。文昌阁在颐和国昆明湖东堤北端。原是一座城关，为清漪园的园门之移动图片一。建于清乾隆十五年（1750年），现存城楼为光绪时（1875-1908）重建。城头四隅角廊平面呈"人"字形，中间为三层楼阁。中层供奉文昌帝君铜铸像及仙童塑像，旁有铜骡一个。[19] 谐趣园 谐趣园在万寿山东麓，是一个独立成区、具有南方园林风格的园中之园。清漪园时名叫惠山园”，是仿无锡惠山寄畅园而建。嘉庆十六年（1811年）重修后，取“以物外之静趣，谐寸田之中和”和乾隆皇帝的诗句“一亭一径，足谐奇趣”的意思，改名为“谐趣园”。园内共有亭、台、堂、榭十三处，并用百间游廊和五座形式不同的桥相沟通。园内东南角有一石桥，桥头石坊上有乾隆题写的“知鱼桥”三字额，是引用了庄子和惠子在“秋水濠上”的争论而来的。[15] 苏州街 苏州街又称“买卖街”。苏州街是后湖两岸仿江南水乡——苏州而建的买卖街。清漪园时期岸上有各式店铺，如玉器古玩店、绸缎店、点心铺、茶楼、金银首饰楼等。店铺中的店员都是太监、宫女妆扮。皇帝游幸时开始“营业”。后湖岸边的数十处店铺1860年被列强焚毁。1986年重建。[20] 后山后湖 后山后湖位于颐和园最北部，建筑较少，林木葱笼，山路曲折。有一组西藏建筑和江南水乡特色的苏州街。日台，象征着日月环绕佛身。[5] 十七孔桥 十七孔桥坐落在昆明湖上，位于东堤和南湖岛之间，用以连接堤岛，为园中最大石桥。石桥宽8米，长150米，由17个桥洞组成。石桥两边栏杆上雕有大小不同、形态各异的石狮500多只。 铜牛在昆明湖东岸，十七孔桥东桥头北侧，为镇压水患而设。1755年用铜铸造，称为“金牛”。[21] 铜牛与织女图 在颐和园昆明湖东岸有一个被喻为牛郎化身的镇水铜牛，在西岸有一处被喻为织女化身的耕织图，它们隔着昆明湖遥遥相望，这两个景观的来历也缘于牛郎织女的故事。 清乾隆十五年（1750年），初建清漪园（颐和园的前身）时，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，并传下御旨，要把御园修成“天上人间”，那佛香阁要建得雄伟华丽，象征着天宫里的凌霄殿，昆明湖要宽阔，好比天河，并在湖（河）的东西两侧修了一个铜牛和一个耕织图。铜牛的身子朝东，头朝西，正好对着织女图，这样一来就更像天河了，天上有织女（耕织图），地上有牛郎（铜牛），遥遥相望。 1860年英法联军焚毁“三山五园”，颐和园里的耕织图也遭到毁灭性破坏，只留下乾隆皇帝御题的“耕织图”石碑。解放后耕织图被划出了颐和园大墙之外，成为生产与生活混杂的大杂院。1998年底才被颐和园收回，并逐步按照原貌恢复建设，突出了“耕”与“织”的景题寓意。[22] 园藏文物 编辑 清漪园时期，乾隆皇帝对文玩多有搜罗，商周铜器、唐宋元明瓷玉及书画很多，当时著录的陈设达四万余件，清廷内务府专门设立《陈设清册》，建档管理。 鸦片战争后，由于清朝国力转衰，清漪园陈设有所裁撤，至咸丰五年（1855）时实有陈设三万七千五百八十三件。咸丰千年（1860），包括清漪园在内的北京西北郊的五座大型皇家园林，皆遭英法联军野蛮焚掠。据英法联军劫掠后的清册载，清漪园各处陈设物品只剩有五百三十件，而且多残破不整。 1900年，八国联军攻入北京，颐和园再遭浩劫，园藏文物又被毁掠一空。1902年，慈禧再次修复颐和园并大力充实园内陈设。 　　新中国成立后，颐和园园藏文物计有四万余件，品类涉及铜器、玉器、瓷器、木器、漆器、书画、古籍、珐琅、钟表、竹器、乐器、根雕、杂项等，几乎涵盖了中国传世文物的所有门类，并有不少外国文物；从价值上看，国家级文物有二万余件，其中包括虢宣公子白鼎、三牺尊、缂丝长轴佛像图等国宝级珍品。[23] 公园管理 编辑 科研科技 截至2005年，颐和园参与局级、中心级课题多项，其中7项获得局科技进步一等奖，《皇家园林建筑装饰纹样的研究（包括砖雕纹样、彩画纹样、石雕、木雕、木装修）》课题，砖雕纹样1999年获园林局科技进步一等奖，2000年获市科技进步一等奖，课题成果出版图书《颐和园砖雕艺术》，《颐和园建筑彩画历史信息的研究与保护》课题成果出版图书《颐和园建筑彩画艺术》。[24] 课题名称 主持单位 课题名称 主持单位 颐和园建筑彩画历史信息的研究与保护 颐和园设计室 中关村海淀科学城建设中的世界遗产——颐和园保护问题研究 颐和园供配电及煤改电工程 城市绿地地被植物开发应用 颐和园管理处 古柳新型树体保护和修补技术 颐和园园林部 特殊条件下大规格苗木栽植及养护技术的探讨 颐和园园林部 世界文化遗产——颐和园保护的研究 颐和园文物部 颐和园德和园大戏楼与听鹂馆戏台声学测量及分析 清华大学建筑学院、颐和园文物部 皇家园林建筑装饰纹样的研究 颐和园 颐和园冷季型草坪建植管理模式研究 颐和园 关于恢复清漪园时期绿化布局的探讨 颐和园 关于古树濒危原因的初探 颐和园 颐和园计算机网络与图文信息管理系统的研究 颐和园办公室 北京地区桂花露地越冬的研究 颐和园园林部 以昆明湖底沉积物探讨北京西山地区气候变化和环境变迁 中国地矿部、颐和园管理处 公园出版 截至2013年，《颐和园杂志》已推出第9期，推出的其余书籍主要介绍了颐和园的历史、文化等。[25] 《北京志·世界文化遗产卷·颐和园志 》 《颐和园杂志》 　　 《颐和园建园250周年纪念文集》 　　 《颐和园排云殿佛香阁长廊大修实录》 　　 《颐和园建筑彩画艺术》 　　 《颐和园文物菁华》 《颐和园志》 《颐和园砖雕艺术》 《颐和园导览》 《名人情系颐和园》 《颐和园文化研究》 《明清家具》 《颐和园趣闻》 《颐和园研究论文集》 《无双风月—图鉴乾隆颐和园生活》 　　 《颐和园古典园林夜景照明技术研究》 《清代皇帝咏万寿山清漪园风景诗》 《胡博华士绘慈禧油画像：历史与修复》 《仁和万寿—乾隆诞辰三百年颐和园珍宝展》 　 遗产保护 1998年12月2日，颐和园以其丰厚的历史文化积淀，优美的自然环境景观，卓越的保护管理工作被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，誉为世界几大文明之一的有力象征。颐和园于1987年被批准为世界文化遗产。 世界遗产委员会评价颐和园如下： “北京颐和园，始建于1750年，1860年在战火中严重损毁，1886年在原址上重新进行了修缮。其亭台、长廊、殿堂、庙宇等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体，堪称中国风景园林设计中的杰作。”[18] 文化活动 编辑 ●活动名称：清代古籍展 活动内容：共展出50部清代宫廷藏书，这些书籍曾藏于清代帝王办理朝政的仁寿殿的北配殿，为经籍史著、方舆图志、农医术数、诗文杂录、御制鸿章等五部分，从儒家经典、中国古代的地理学、农业、医学、天文、算术等科技书籍、文学艺术以及御用书籍为游客介绍皇家内院的宫廷藏书。 ●活动名称：颐和园生态效益评价与低碳生活 活动内容： 1、爱护环境节能减排游客签名活动。 2、活动现场为游客演示碳排放测试 ●活动名称：第三届两梅展 活动内容：宣传颐和园传统特色花卉，向广大游客展示树形优美的梅花、腊梅盆景，节日期间为游客增添文化活动场所。 ●活动名称：“颐和秋韵”桂花文化展 　　相关内容： 1、菊花等新优品种特色花缸展示。 2、菊花及秋季特色盆景展示。 3、“保护生态环境，建设美丽中国”科技成果展示。 ●活动名称：“庆演昌辰”慈禧与德和园演剧文物展 活动内容：展出来自故宫、颐和园、中央美院美术馆、国家图书馆、第一历史档案馆的128件精美展品，解读慈禧和德和园大戏楼为背景的国粹京剧发展史。展品主要包括升平署的木印、档案，伶人使用的衣箱、道具、腰牌、照门、戏服，德和园大戏楼的图纸、模型，京剧在宫廷中发展到高峰期的图册、剧本等。[26] 历史事件 编辑 颐和园是晚清最高统治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活动中心，是中国近代历史的重要见证与诸多重大历史事件的发生地。 光绪十六年（1890），在颐和园东宫门外右侧建一小型发电厂，称“颐和园电灯公所”，供给颐和园电灯照明。该所与城内“西苑电灯公所”同为北京最早的发电设施。光绪二十六年（1900年）八国联军入侵北京，西苑、颐和园电灯公所两套发电机组及电灯设备均被毁坏。1902年，清政府筹银12.49万两重修西苑与颐和园两处电力设施。光绪三十年（1904年），西苑电灯公所恢复发电；同年五月，电灯重新在颐和园亮了起来。[27] 光绪二十四年（1898年）四月二十八日（6月16日），光绪帝在颐和园仁寿殿召见康有为，命康在总署章京上行走，并许其专折奏事。自四月二十三日宣布变法后，光绪帝曾连赴颐和园12 次，召见维新派人士，筹划变法事宜。八月初四日（9月19 日），慈禧太后自颐和园回宫。两天后，她发动政变，囚禁光绪帝，逮捕杀害维新派人士，戊戌变法失败。在变法期间（6月至9月间），慈禧一直住在颐和园。颐和园成为守旧派反对变法、准备政变的中枢。变法失败后，光绪被长期幽禁在园中的玉澜堂。 光绪二十六年（1900年）七月二十一日（8月15日），八国联军侵占北京。慈禧太后和光绪帝经颐和园出逃。七月二十五日（8月19日），俄国军队首先侵占颐和园。以后，日、英、意军又相继占据。颐和园在被占期间，所存珍宝被侵略者抢掠一空，不少建筑再遭焚毁。 1914年，颐和园曾作为溥仪私产对外开放。 1927年6月2日，中国近代著名学者王国维自沉于颐和园昆明湖，终年50岁。[28] 1928年南京国民政府内政部正式接收管理，成为国家公园正式对外开放。[29] 旅游信息 编辑 开放时间 旺季（每年4月1日至10月31日） 　　大门开放时间：6：30——18：00 　　园中园开放时间：8：30——17：00 　　静园时间为：20：00 淡季（每年11月1日至次年3月31日） 大门开放时间：7：00——17： 00 　　园中园开放时间：9：00——16：00 　　静园时间为：19：00[30] 门票信息 颐和园门票：30元/张（旺季），20元/张（淡季），有半价票。 颐和园联票：60元/张（旺季），50元/张（淡季），没有半价票。 颐和园联票包括颐和园门票和园中园门票（园中园包括文昌院、德和园、佛香阁和苏州街）。 旺季时间 ：每年4月1日至10月31日；淡季时间：每年11月1日至次年3月31日。[31] 全景图去百度地图查看全景>> 拍摄日期: 词条图册更多图册 三山五园 国家级旅游景区 北京市旅游景区 参考资料 1. 颐和园历史概况 ．中国文物网[引用日期2014-04-2] 2. 北京十大中秋赏月胜地 ．中国教育和科研计算机网[引用日期2014-03-26] 3. 热点聚焦：解密颐和园佛头为何被斩首？【2】 ．人民网[引用日期2014-03-26] 4. 颐和园焚毁经过 ．新浪网[引用日期2014-03-16] 5. 世界文化遗产：颐和园 ．人民网[引用日期2014-03-29] 6. 仁寿殿陈设 ．颐和园官网[引用日期2014-05-4] 7. 颐和园景点推荐：乐寿堂 ．新浪旅游[引用日期2014-03-29] 8. 玉澜堂陈设 ．颐和园官网[引用日期2014-05-3] 9. 宜芸馆陈设 ．颐和园官网[引用日期2014-05-4]
在北京的西北郊，是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座行宫御苑，占地约290公顷。为我国四大名园之一。 颐和园原名清漪园，始建于清乾隆帝十五年（1750），历时15年竣工，是为清代北京著名的“三山五园”（香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园）中最后建成的一座。咸丰十年（1860）被英、法侵略军焚毁。光绪十二年（1886）开始重建，光绪十四年，改名颐和园。光绪二十一年工程结束，是慈禧太后太后挪用海军经费修建的。光绪二十六年又遭八国联军破坏，翌年修复。全园可分为宫廷区和苑林区。 颐和园是当时“垂帘听政”的慈禧太后太后长期居住的离宫，兼有宫和苑的双重功能。因此，在进园的正门内建置一个宫廷区作为接见臣僚、处理朝政的地方。宫廷区由殿堂、朝房、值房等组成多进院落的建筑群，占地不大，相对独立于其后的面积广阔的苑林区，二者既分隔又有联系。 苑林区以万寿山、昆明湖为主体。万寿山东西长约1000米，高60米。昆明湖水面约占全园面积的78％，湖的西北端绕过万寿山西麓而连接于北麓的“后湖”，构成山环水抱的形势，把湖和山紧密地联成一体。 昆明湖是清代皇家诸园中最大的湖泊，湖中一道长堤——西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个湖心岛。这三个岛在湖面上成鼎足而峙的布列，象征着中国古老传说中的东海三神山——蓬莱、方丈、瀛洲。由于岛堤分隔，湖面出现层次，避免了单调空疏。西堤以及堤上的六座桥是有意识地摹仿杭州西湖的苏堤和"苏堤六桥"，使昆明湖益发神似西湖。西堤一带碧波垂柳，自然景色开阔，园外数里的玉泉山秀丽山形和山顶的玉峰塔影排闼而来，被收摄作为园景的组成部分。从昆明湖上和湖滨西望，园外之景和园内湖山浑然一体，这是中国园林中运用借景手法的杰出范例。湖区建筑主要集中在三个岛上。湖岸和湖堤绿树荫浓，掩映潋滟水光，呈现一派富于江南情调的近湖远山的自然美。 万寿山的南坡（即前山）濒昆明湖，湖山联属，构成一个极其开朗的自然环境。这里的湖、山、岛、堤及其上的建筑，配合着园外的借景，形成一幅幅连续展开、如锦似绣的风景画卷。前山接近园的正门和帝、后的寝宫，游览往返比较方便，又可面南俯瞰昆明湖区，所以园内主要建筑物均荟萃于此。造园匠师在前山建筑群体的布局上相应地运用了突出重点的手法。在居中部位建置一组体量大而形象丰富的中央建筑群，从湖岸直到山顶，一重重华丽的殿堂台阁将山坡覆盖住，构成贯穿于前山上下的纵向中轴线。这组大建筑群包括园内主体建筑物——帝、后举行庆典朝会的“排云殿”和佛寺“佛香阁”。后者就其体量而言是园内最大的建筑物，阁高约40米，雄踞于石砌高台之上。它那八角形、四重檐、攒尖顶的形象在园内园外的许多地方都能看到，器宇轩昂，凌驾群伦，成为整个前山和昆明湖的总绾全局的构图中心。与中央建筑群的纵向轴线相呼应的是横贯山麓、沿湖北岸东西逶迤的“长廊”，共273间，全长728米，这是中国园林中最长的游廊。前山其余地段的建筑体量较小，自然而疏朗地布置在山麓、山坡和山脊上，镶嵌在葱茏的苍松翠柏之中，用以烘托端庄、典丽的中央建筑群。 后湖的河道蜿蜒于万寿山北坡即后山的山麓，造园匠师巧妙地利用河道北岸与宫墙的局促环境，在北岸堆筑假山障隔宫墙，并与南岸的真山脉络相配合而造成两山夹一水的地貌。河道的水面有宽有窄，时收时放，泛舟后湖给人以山复水回、柳暗花明之趣，成为园内一处出色的幽静水景。 后山的景观与前山迥然不同，是富有山林野趣的自然环境，林木蓊郁，山道弯曲，景色幽邃。除中部的佛寺“须弥灵境”外，建筑物大都集中为若干处自成一体，与周围环境组成精致的小园林。它们或踞山头，或倚山坡，或临水面，均能随地貌而灵活布置。后湖中段两岸，是乾隆帝时摹仿江南河街市肆而修建的“买卖街”遗址。后山的建筑除谐趣园和霁清轩于光绪时完整重建之外，其余都残缺不全，只能凭借断垣颓壁依稀辨认当年的规模。 谐趣园原名惠山园，是摹仿无锡寄畅园而建成的一座园中园。全园以水面为中心，以水景为主体，环池布置清朴雅洁的厅、堂、楼、榭、亭、轩等建筑，曲廊连接，间植垂柳修竹。池北岸叠石为假山，从后湖引来活水经玉琴峡沿山石叠落而下注于池中。流水叮咚，以声入景，更增加这座小园林的诗情画意。乾隆帝杭州西湖慈禧太后 颐和园位于北京市西北部海淀区，距市中心约15公里，原为清代的行宫花园，其名为“颐养太和”之义。园中的长廊、石舫、佛香阁、宝云阁、大戏楼、十七孔桥、玉带桥等建筑堪称世界建筑文化中的珍品。在中外园林艺术史上有极高的地位。 全园分万寿前山、昆明湖、后山后湖三部分。前山以佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群，华丽雄伟，气势磅礴。碧波荡漾的昆明湖平铺在万寿山南麓，约占全园面积的3／4。湖中有一座南湖岛，由美丽的十七孔桥和岸上相连。湖西部有一西堤，堤上修有六座造形优美的桥。后山后湖碧水潆回，古松参天，环境清幽。 仁寿殿在颐和园大门东宫门内。是慈禧、光绪坐朝听政的大殿。原名勤政殿，光绪时重建，改称仁寿殿。东向，面阔七间，两侧有南北配殿，前有仁寿门，门外为南北九卿房，所陈的铜龙、铜凤、铜鼎等，雕制均极精美。 乐寿堂面临昆明湖，东面有德和园大戏楼，西接长廊，是慈禧居住的地方，“乐寿堂”黑底金字横匾为光绪手书，堂前有慈禧乘船的码头。庭院中栽植玉兰、西府海棠、牡丹等名贵花木，取“玉堂富贵”之意。 玉澜堂在昆明湖畔。是光绪皇帝的寝宫。为一组四通八达的穿堂殿。正殿玉澜堂，有东西两配殿，东名霞芬室，西称藉香榭。后檐及两配殿均砌砖墙与外界隔绝，是颐和园中一处重要的 历史遗迹。 万寿山，属燕山馀脉，高58.59米。建筑群依山而筑，万寿山前山，以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成了一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖”石碑。西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山有宏丽的西藏佛教建筑和屹立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁，登临可俯瞰昆明湖上的景色。 智慧海在万寿山巅。是一座完全由砖石砌成的无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构组成。通体用五色琉璃砖瓦装饰，色彩绚丽，图案精美，尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。
　　试为一解： 　　1、所求得的签都是一种象。都是对当前一段时间自身境况的一种象，我们可以理解为一种象征，一种指示，一种精神层面的暗示。 　　2、法通尊者。我们分析一下这尊罗汉代表的意象。法通，通达一切法之事理而无所不知之义。按照佛家的说法，人返复轮回于三界六道的前世今生和后世之中，最终极的目标就是追寻一种法理通达、安心自在的境界。那么在今生今世里，则是即来之则安之，就是要在这滚滚红尘里安顿身心，自利利他。儒家也说“穷则独善其身，达则兼济天下。” 　　3、诗云：莫企荣华求自安，勤劳操作不偷闲；难得青云天上走，衣食住行也平常。这首诗字面上还是比较直白浅显的。试为解析白话为：在这人生的这个时期阶段，不要妄想企求贪浮华虚荣，先求得自身的安顿，埋头苦干，勤奋做事。目前还难于青云直上，衣食住行也如普通人平平常常。 　　4、求事业得签。跳出象外看签诗。在古代，女子讲究的是娴慧持内，相夫教子。现代讲究男女平等，职场里，女子也是巾帼不让须眉，展现另一番飒爽英姿的景象。但这首签诗里还是在提醒求签人要注意要平心静气，目标远大，步履要稳，明白欲速则不达的道理。提示1）如果初出校门，有位哲人说过“不要想第一步就踏上人生的金砖，哪怕是坎坷、荆棘、泥淖，只管大胆地跨出，当你终于踏上属于你的哪块金砖，回首顾盼，步步都是金砖。"2)如果是在事业的开创或发展中，那么现在还处于潜龙时期，则需要潜下心来默默修炼，根深才能叶茂果香，才能飞龙在天的时候自由翱翔。
开福寺1～500签分别是如下： 事业运不错，签文也说的很清楚了，对待事业要自信且有耐心，遇到困难要灵活变通，信念坚定，自然能顺利解决，事业上也能得到发展。第一句：佛祖用自己的头发施以恩惠给一人，更施以给众人（做人要乐于帮主别人，能帮一个是一个。可以说是为自己的祖上积德） 菩萨度自己过劫，更度别人过劫（做人要宽宏大量，切莫自私自利，别人遇到困难多帮帮他，帮他度过难关）信心与毅力，坚持必不可少（做事情，想要做好，信心，毅力，坚持这三样都不能少）只要你孜孜不倦的工作，对待任何事情都认真细致，他日必定有所成就（说的是，你为人处事，都要做到认认真真，勤勤恳恳，那么，你的前程必定有所得益）这是支中签，所谓中签就是：中签者的好坏，全凭你个人的作为，假若你真的能做到签中所说，他日有所成就也未必不可。 问仕途：这签要求你在工作上多对别人施与恩惠，说不准，他日你有困难时，你曾经帮助的人就是你的贵人了。做事情做到仔仔细细，勤勤恳恳，必然你的工作不会有差错，起码你的仕途平稳，你身边的小人也不能加害于你，那么你的努力必然会有回报。问姻缘：多留意身边的人，遇到喜欢的人就多帮助他/她。信心与对爱情的坚贞是不能缺少的，你不懈的追求必然会有回报（抱得美人归，嘿嘿）

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